人性本惡(辯論材料)
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人性本惡(辯論材料)
一辯立論
謝謝主席,尊敬的評(píng)委,親愛的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾,大家下午好,很高興今天能與對(duì)方辯友對(duì)人性本惡還是本善這個(gè)辯題進(jìn)行探討。而我方對(duì)人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情。本是指事物的本質(zhì),惡是指人類欲望的無節(jié)制的擴(kuò)張。我方判斷人性本惡還是本善的標(biāo)準(zhǔn)是,人性本善與人性本惡哪一個(gè)更符合客觀事實(shí)。
下面我將從以下三點(diǎn)來闡述我方觀點(diǎn):
首先,荀子言,生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢?其實(shí)就是包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。而人性是一切心理能量之源,沒有接受過教化的本我按快樂原則行事,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦。我方認(rèn)為所謂惡源于欲望,由于人有了欲望,而達(dá)成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的基礎(chǔ)上的,比如,人要吃東西,那么就產(chǎn)生了殺戮,而資源是有限的,任何時(shí)候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會(huì)產(chǎn)生排他性,利己性等一系列的欲望,而這些也正是惡的行為的根源。
其次,也正是基于此,人們才會(huì)去編寫《三字經(jīng)》,從小給孩子灌輸?shù)赖滤枷,讓他們學(xué)著去控制自己內(nèi)心的惡。為何勸人為善,如果人性是善的,那何必大費(fèi)周章的去宣傳為善,就像佛語云:放下屠刀,立地成佛。如非本惡,何以拿起屠刀呢?根據(jù)《周易》中“萬物相生相克”的觀點(diǎn),因?yàn)榇笞匀恢腥f物相生相克,由于人性本惡,才有了抑制惡的善。人性本惡,惡人為了相互都能生存下去,相互妥協(xié)才產(chǎn)生了善,一旦環(huán)境突變,人內(nèi)心的惡念往往會(huì)爆發(fā)。比如把兩個(gè)人都扔到?jīng)]有食物來源的孤島上,其中一方必定會(huì)為了生存而把另一方當(dāng)成食物殺掉,這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個(gè)善良的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸,正是因(yàn)樗闹杏袗旱姆N子。也就是我方所說的人性本惡!
最后,我想告訴大家,有這樣的一句哲學(xué)名言:“自以為人性本善的人,往往會(huì)認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的,行事肆無忌憚。而認(rèn)識(shí)到人性本惡的人反而會(huì)對(duì)自己的言行有所節(jié)制。”可見,不正確認(rèn)識(shí)人性的善惡是多么可怕啊。我方認(rèn)為認(rèn)識(shí)人性本惡,并不是我們的恥辱,而是更好的去完善自身的前提。因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱,而是欲望使然。所以人們要學(xué)習(xí)道德來抑制本惡的人性,揚(yáng)善棄惡,成為善良的人。
綜上所述,我方堅(jiān)信,人性本惡。
二辯補(bǔ)充
謝謝主席,評(píng)委,親愛的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾大家下午好,很榮幸我能做二辯補(bǔ)充。
讓我們追古朔今,早在古代猶太教的.原罪說和中國(guó)荀子的性惡論就遙相呼應(yīng),難道這兩個(gè)文明之光的碰撞僅僅是一場(chǎng)美麗的巧合嗎?我們看不到人類復(fù)雜的內(nèi)心,但從教化道德出現(xiàn)之前,人心就被一種惡所占據(jù),我們不能對(duì)鐵一樣的客觀事實(shí)視而不見,在原始社會(huì)中,那些野蠻之人便會(huì)烤著吃同伴,而這一種罪惡滔天的行為在現(xiàn)代社會(huì)依然存在,只不過是燉著吃,這種令人發(fā)指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除,我們只能說一句:“人性本惡。”
弗洛伊德認(rèn)為人具有攻擊本能,并且會(huì)派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí),導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé),甚至自傷自殺,當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí),導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時(shí)人類內(nèi)心存在最基本的意識(shí)形態(tài)即本我,而本我按快樂原則行事,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦,本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適,生存及繁殖,它是無意識(shí)的,不被個(gè)體所覺察,這樣就產(chǎn)生了人類無節(jié)制的私欲。
從十字軍東征,到黃巢的“殺人滿街,巢不能禁”,從罪惡的三角貿(mào)易,到6·8”特大跨國(guó)拐賣兒童,從外國(guó)到中國(guó),從過去到現(xiàn)在,面對(duì)人類為了一己私欲犯下了的過錯(cuò),我們難道不能說一句:“人性本惡”嗎?
馬克思理論:內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。社會(huì)由人類組成,如果人類不是本惡,那么社會(huì)中的惡性又是哪兒來的呢?很簡(jiǎn)單,因?yàn)槿诵员緪?由于每個(gè)人的私欲膨脹導(dǎo)致的結(jié)果便會(huì)人人都得不到自由,所以便制定了規(guī)則,而之后人們逐漸把其發(fā)展為道德和教化的約束,孟子提出的性本善正是對(duì)教化的一種拔高,如果人性本善,那還有什么作用呢?
我們?nèi)祟惖膫ゴ蟛⒉辉谟谧哉J(rèn)為我們的本性是善良的,而是我們可以直面我們惡的本性,不斷用教化吾日三省吾身!
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