反方一辯立論陳詞（精）

　　先要看看反方一辯立論陳詞是如何精彩嗎?下面是小編搜集整理的反方一辯立論陳詞，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

　　反方一辯立論 陳詞 辯論賽一辯

　　各位觀眾，評(píng)委，主席：

　　晚上好，很高興在這里參加辯論賽。首先，請(qǐng)?jiān)试S我感謝對(duì)方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有些觀點(diǎn)我方是堅(jiān)決無法認(rèn)同的。

　　01. 剛剛對(duì)方一直口口聲聲說能力，而對(duì)品德卻只字未提，這是在曲解今天我們的辯題!

　　02. 對(duì)方在不清楚什么事品德的前提下，而跟我們大談能力，這顯然是錯(cuò)誤的，對(duì)方這是在第二次曲解今天的辯題!

　　我方認(rèn)為：學(xué)生干部應(yīng)更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指?jìng)�(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。

　　那么什么又是能力呢?能力它是指：在品德的前提下能勝任某項(xiàng)任務(wù)的條件，才能;力量。

　　所以呢，從這里大家就可以看出品德比能力更重要!

　　我方將從以下三個(gè)方面證明：學(xué)生干部應(yīng)注重品德而不是能力。

　　第一. 品德是人之根本，是選擇學(xué)生干部的最重要條件。

　　首先，自古以來品德被視為人與動(dòng)物的最大分界線，近代教育家陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“道德是做人的根本。根本一壞,縱然是你有—些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處;并且,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。

　　其次，圣人曾說：無能無德謂之庸人，有能無德謂之小人，有德無能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是一個(gè)有品德有道德的人

　　第二. 品德比能力對(duì)塑造一位好的學(xué)生干部更重要!

　　第三. 意大利詩人但丁也曾說：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用品德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)與能力去彌補(bǔ)!”所以說呢，學(xué)生干部首先必須具備品德，才能培養(yǎng)能力，才能進(jìn)一步成功。

　　第四. 品德對(duì)社會(huì)發(fā)展比能力更重要!

　　道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　有德無能，我們可以一起出謀劃策、一起奮斗，眾人拾柴火焰高，但是班干部必須能把握方向;有能無德，我們必將被其利用，利用手中的權(quán)力。。。。。

　　古人常說說：以德立人，以德服人。

　　綜上所述，我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)該以德為主，能力次之。

　　延伸閱讀：提供一個(gè)辯詞范本：

　　我方觀點(diǎn)是成大事者不拘小節(jié)。何謂“不拘小節(jié)”?這是一個(gè)很泛化的'概念，為了使討論更有針對(duì)性，我們自然需要對(duì)其給出一個(gè)合理的界定。正本清源， “不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書·虞延傳》，商務(wù)印書館的解釋是形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。多指不注意生活小事。在這里有兩個(gè)詞需要對(duì)方辯友尤其要注意：“拘”和“小節(jié)”。首先，“拘”在這里是拘泥的意思，形容被束縛其中。很明顯，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束縛于小節(jié)，讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活。其次，“小節(jié)”是指無關(guān)大局的細(xì)枝末節(jié)，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事：衣著起居;大到自身利益：生死攸關(guān)。大科學(xué)家愛因斯坦整日蓬頭垢面，可謂不拘小節(jié);大文豪李白豪放不羈，當(dāng)稱不拘小節(jié);偉大的雷鋒同志，一心一意為人民服務(wù)，不在乎己身利益，更是不拘小節(jié)啊!此外，“小節(jié)”不等于“細(xì)節(jié)”，“細(xì)節(jié)”是構(gòu)成事物的要素，不可或缺。小節(jié)是事物發(fā)展的次要矛盾，把握事物的發(fā)展更應(yīng)看方向和主流。

　　那么，成大事者為什么不拘小節(jié)呢?我方認(rèn)為原因有三：

　　第一，從“成大事者”的主體特點(diǎn)看。成大事者，決非普通的成才。他必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大并持久的積極影響�？v觀古今之成大事者，可以發(fā)現(xiàn)他們身上共同的特征：(1)具有長遠(yuǎn)的眼光，對(duì)事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預(yù)見力;(2)他們善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節(jié)”的地位作用，不會(huì)拘泥于無原則的瑣事上;(3)成大事者往往性格獨(dú)特，不拘小節(jié)。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯賢，不拘小節(jié)……包括一些有怪脾氣的人，這就從客觀上肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系。

　　第二，從現(xiàn)實(shí)角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。只有心無旁騖，才能專心致志。若拘于小節(jié)，將精力和時(shí)間過度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對(duì)成大事產(chǎn)生阻礙作用。

　　第三，從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用;“小節(jié)”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。要知道，解決主要矛盾的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解。

　　綜上三點(diǎn)所述，我方一致認(rèn)為：成大事者不拘小節(jié)!

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