百家姓排列有什么講究

時間：2020-10-15 17:04:15 百家姓我要投稿

百家姓排列有什么講究

　　“請問您貴姓?”――姓氏不僅是中國人初次見面時必問的問題,其中蘊藏的文化內(nèi)涵也不一般.我國是世界上最早使用姓氏的國家,大約在5000年前,姓就是世襲的,由父系傳遞.因此,中國人的姓是世界上最古老的姓.隨著歲月流逝、世事變遷,中國人的姓氏排名在各個朝代都不盡相同.下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的百家姓排列講究 ,我們一起來看看吧!

百家姓排列有什么講究

　　專家指出,姓氏變遷,從一個側(cè)面反映了中華民族歷史與文化的發(fā)展與傳承.研究中國人的“姓氏基因”和姓氏分布涉及中華民族的起源、祖宗遺傳下來的基因資源的分布、當今海內(nèi)外的尋根、今后人口發(fā)展趨勢和國土利用等重要問題和研究領(lǐng)域.

　　“百家姓”今依人口排序

　　前不久,在國家自然科學(xué)基金的支持下,中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所袁義達研究員與中華丘氏宗親聯(lián)誼會創(chuàng)會會長邱家儒合作完成了“姓氏研究項目”的一項最新調(diào)查,按照人口多少排序,推出了當今新的“百家姓排序”:李王張劉、陳楊黃趙、周吳徐孫、朱馬胡郭、林何高梁、鄭羅宋謝、唐韓曹許、鄧蕭馮曾、程蔡彭潘、袁于董余、蘇葉呂魏、蔣田杜丁、沈姜范江、傅鐘盧汪、戴崔任陸、廖姚方金、邱夏譚韋、賈鄒石熊、孟秦閻薛、侯雷白龍、段郝孔邵、史毛常萬、顧賴武康、賀嚴尹錢、施牛洪龔.

　　這個結(jié)果一出,許多人都將它與我們耳熟能詳?shù)墓糯鷨⒚勺x物《百家姓》相比照.事實上,這兩者并沒有可比性.老《百家姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生將常見的姓氏編成四字一句的韻文,它的排序沒有嚴格按照姓氏人口數(shù)量來排列,主要是講究句句壓韻、瑯瑯上口、好學(xué)易記,因此自成書以來,成為我國流行時間最長、流傳最廣的一種教材.

　　南宋學(xué)者王明清經(jīng)考證指出,《百家姓》里“趙錢孫李、周吳鄭王”前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓氏理應(yīng)為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢的正妃之姓;李則為南唐國王的姓氏.

　　許多朝代編制了“百家姓”

　　老《百家姓》本來收集了411個姓,后增補至504個,其中單姓444個,復(fù)姓60個.其前100位的排序是:趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張、孔曹嚴華、金魏陶姜、戚謝鄒喻、柏水竇章、云蘇潘葛、奚范彭郎、魯韋昌馬、苗鳳花方、俞任袁柳、豐鮑史唐、費廉岑薛、雷賀倪湯、滕殷羅畢、郝鄔安常、樂于時傅、皮卞齊康、伍余元卜、顧孟平黃、和穆蕭尹.

　　既然《百家姓》的排名沒有任何科學(xué)意義,那么能否以科學(xué)的'方法復(fù)原距今1000多年前宋朝人的姓氏排序?袁義達按照目前國際上公認的有關(guān)姓氏頻率研究方法,從迄今為止所發(fā)現(xiàn)的收集宋朝人物最全的一部文獻――《宋人傳記資料》索引中采集統(tǒng)計樣本,根據(jù)每一人物的姓名、籍貫或居住地、工作地區(qū)、文獻表明的地點進行統(tǒng)計,同時還根據(jù)宋朝四次人口統(tǒng)計的數(shù)值,以年份間隔為加權(quán)數(shù)計算宋朝全國和各省平均人口數(shù)的比重,從而推算出當時全國姓氏的期望分布頻率.

　　根據(jù)袁義達的研究,宋朝從公元960年趙匡胤在陳橋發(fā)動兵變到1279年南宋丞相陸秀夫背著9歲的小皇帝投海自盡的319年間,百家姓的排序是:王李張趙、劉陳楊吳、黃朱孫郭、胡呂高宋、徐程林鄭、范何韓曹、馬許田馮、杜周曾汪、蘇董方蔡、梁石謝賈、薛彭崔唐、潘鄧任史、錢侯魏羅、葉沈孟姚、傅丁章蕭、蔣盧陸袁、江晁譚邵、歐陽、孔俞尹廖、閻洪夏雷、葛文柳陶、毛丘龔康、蒲邢郝龐、安裴折施、游金鄒湯、虞、嚴、鐘.

　　按照同樣的科學(xué)研究方法,袁義達還得到了元朝、明朝的百家姓排序.元朝從1271年忽必烈建國號“元”起至1368年滅亡的98年間,百家姓的排序是:王張李劉、陳趙吳楊、黃周徐朱、鄭胡高郭、林程馬釋、汪羅孫鄧、曾蕭何方、唐謝馮呂、許韓董葉、宋夏余曹、范潘田姚、金袁蔡戴、史孔薛杜、倪熊文彭、蔣梁俞沈、傅丁譚段、耶律、蘇湯盧顧、易毛洪魏、陸侯廖賈、孟虞嚴姜、錢雷江、完顏、丘黎于邵、葛章龔顏、鄒崔石秦、游、歐陽、郝.

　　袁義達指出,事實上,我國歷史上許多朝代都編制了“百家姓”或“千家姓”,但都不是以人口的多少排序,而是與當時的家族地位或姓氏的讀音有關(guān).例如明朝的千家姓就是以皇帝的“朱”姓為始,而清朝的百家姓則以“孔”姓開始,以示尊孔.

　　民間聯(lián)宗修譜方興未艾

　　國史、方志、家譜,構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱,是我國珍貴文化遺產(chǎn)的一部分.如今正逢盛世,我國民間的修譜聯(lián)宗活動正方興未艾,其中最具代表性的修譜人,就是被袁義達譽為“中國民間聯(lián)宗修譜第一人”的邱家儒先生.“邱家儒先生是我多年來所接觸的實業(yè)家中的一位,他事業(yè)有成,而且把自己其它時間全部專心地用于研究丘(邱)姓的歷史中.我比較了全國各地的有關(guān)研究姓氏和系譜的情況,認為邱家儒先生所作的研究是當今中國家族史研究中的一種典范.”袁義達在接受記者采訪時這樣評價說.

　　今年53歲的邱家儒先生擁有多家民營公司,近幾年,他從自己的生意收入中,已相繼拿出1000萬元修編全國的丘(邱)姓家譜.他的目標是編修一部上至丘姓太始祖姜太公、下至當代,貫穿古今、縱橫中外的《中華丘氏大宗譜》,使丘姓成為中國繼孔、孟、顏、曾之后,第5個統(tǒng)族譜、統(tǒng)一輩分的姓氏.

　　在我國幾千年來的封建社會,人們熱心修譜是源于宗族觀念根深蒂固.值得注意的是,現(xiàn)代社會的修譜聯(lián)宗,其目的和重心已不再是為了傳宗接代,而主要是為了尋找人們內(nèi)心深處的文化歸宿感,從而增強中華民族文化的凝聚力.

　　2002年,邱家儒在香港注冊成立了中華丘氏宗親聯(lián)誼總會,以“尊祖敬宗、愛國愛鄉(xiāng)、忠誠服務(wù)、無私奉獻”為宗旨,提出了“修纂《中華丘氏大宗譜》統(tǒng)一中華丘氏輩序字派、修繕具有歷史意義和文物保護價值的祖祠祖廟、興教育賢”三大任務(wù).此后,邱家儒將自己在深圳的一處別墅捐獻出來專門作為“譜館”,總領(lǐng)全國各地的修譜事宜,并設(shè)置了四級論證機構(gòu),先后聘請了10多位副教授以上的專家把關(guān),以確保研究成果準確可靠,經(jīng)得起歷史和時間的考驗.

　　邱家儒在各地修譜過程中,采用了地毯式的人口普查方法,打破傳統(tǒng)的修譜方法,不漏一個男丁,也不漏一個女丁;女性上譜、四代、五代同堂上譜,而不是照抄各地老譜.因此,通過修譜獲得了全國300多個縣被調(diào)查人口的性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)等第一手資料.這些資料不僅為他的修譜工作提供了依據(jù),同時還具有極大的科學(xué)研究價值.他和袁義達合作進行的百家姓研究,便是建立在這些第一手原始資料的基礎(chǔ)之上.

　　"研究姓氏有價值"

　　在袁義達和邱家儒合作推出當今新的百家姓排序后,有些專家提出質(zhì)疑:耗費這么多的精力和財力用在人口姓氏的排序上,是否值得?

　　袁義達指出,進行中國人常見姓氏的數(shù)據(jù)與分布的研究,對于研究中國人y染色體多樣性、疾病的分布、漢民族源和流以及其它學(xué)科領(lǐng)域,都可能提供新的線索和參考,具有極高的研究和實際使用的價值.由于人們姓氏的傳遞方式與人類y染色體的遺傳方式十分相似,都是以父傳子的垂直方式世代相傳,因此,姓氏可以看成人類y染色體上的一個特殊遺傳點位,每一種姓氏則相當于這個遺傳點位上的一種等位基因,這就是“姓氏基因”.中國人的“姓氏基因”和分布是中國一項特有的國情,涉及到中華民族的起源、祖宗遺傳下來的基因資源的分布、當今海內(nèi)外的尋根、今后人口發(fā)展趨勢和國土利用等重要問題和研究領(lǐng)域.

　　袁義達認為,除了科學(xué)研究價值外,姓氏文化本身也有其更豐富的內(nèi)涵.“尋根問祖是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),文化尋根的科學(xué)性是現(xiàn)代社會的需要,也是增強和激發(fā)民族凝聚力和建設(shè)和諧社會的需要.

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