百家姓吳的來(lái)源
吳姓有源出姬姓、以國(guó)為氏之說(shuō)。歷史上的吳姓名人有唐代“畫(huà)圣”、吳承恩等。下面yjbys小編為大家精心整理的百家姓吳的來(lái)源，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)!
地區(qū)分布
在近現(xiàn)代中國(guó)歷史舞臺(tái)上最顯赫的吳姓人物當(dāng)屬吳佩孚。吳佩孚屬登州吳氏。據(jù)說(shuō)吳佩孚曾考證他是延陵吳季扎的裔孫，吳姓開(kāi)氏始祖吳太伯的第12代嫡孫。
據(jù)《吳氏家譜》記載，登州吳氏來(lái)源于泰州吳氏，而泰州吳氏又源于浙江吳田吳氏。吳田吳氏是明代浙江山陰吳氏吳溶、吳淵、吳溥的后裔。據(jù)《山陰州山吳氏族譜》記載，這支吳氏的家譜因上世家中失火被燒掉，因而吳田吳氏可確認(rèn)的始祖為吳回。在歷史上，吳田吳氏遷居泰州(今江蘇泰州有兩支，一支是吳田吳氏第十四世裔孫吳潮先遷泰州而成泰州吳氏始祖，另一支是吳田吳氏五世裔孫吳承護(hù)下傳12代裔孫吳萬(wàn)四，也自吳田遷至泰州東的'安豐。隨著泰州吳氏人丁的增多，又有吳潮裔孫吳僧兒吳佩十七世祖自泰州北遷山東蓬萊(古屬登州)，其后裔形成登州吳氏。登州吳氏雖然家族不甚顯貴，但人丁倒還興旺。登州吳氏自吳僧兒下傳十六世孫吳可誠(chéng)時(shí)，這支吳氏已沒(méi)落無(wú)聞。
遷居臺(tái)灣
吳姓的發(fā)源地江蘇南部距離臺(tái)灣較近，因此吳姓人遷居臺(tái)灣的歷史較早。早在吳國(guó)滅亡之時(shí)，吳姓子孫有一部分逃亡海上，其中一些人有可能遷到了臺(tái)灣，然而見(jiàn)于歷史記載的卻是在元代。
明清以來(lái)自福建、廣東沿海一帶的吳氏遷居臺(tái)灣的逐漸增多。在臺(tái)灣的歷次統(tǒng)計(jì)中，吳姓長(zhǎng)期穩(wěn)坐第七把交椅，這與南明永歷年間鄭成功渡海收復(fù)臺(tái)灣，從潮州沿海，尤其是饒平、南澳、澄海各縣收了不少吳姓士兵有關(guān)。在臺(tái)灣歷史人物中，吳姓人占有相當(dāng)比重，如被稱(chēng)為“阿里山之神”的吳鳳，宜蘭的開(kāi)拓者吳沙，抗倭名將吳彭年和吳湯興，抗日民族英雄吳海水，著名作家吳濁流，,學(xué)霸吳孟維等都是近現(xiàn)代史上來(lái)臺(tái)的著名吳氏子孫。
姓氏起源
源流一 出自「姬」姓，以國(guó)名為氏，古公亶父的長(zhǎng)子太伯出奔江南建都于梅里(江蘇無(wú)錫)號(hào)稱(chēng)勾吳，武王滅商后太伯的三世孫周章為諸侯。至前473年為越王勾踐所滅。子孫以國(guó)名為氏。
源流二 古公之子虞仲的后裔，虞通吳故為姓。
源流三 齊魯一帶的吳姓，多為壽夢(mèng)第四子吳季禮之后。
家族名人
家族名人：
吳泰伯：生于公元前12世紀(jì)，壽九十一歲。父古公澶父，次弟仲雍，三弟季歷。季歷子昌有圣瑞，古公欲立季歷以傳昌。泰伯、仲雍為遂父志，而奔荊蠻，斷發(fā)文身，建勾吳古國(guó)，從者千余家。筑泰伯城，鑿伯瀆港，傳播中原文化�？鬃釉唬�“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉!”。吳姓后裔奉為始祖，卒后葬鐵山(在鴻山鎮(zhèn))，為江南第一古墓。
吳道子：唐代著名畫(huà)家。被后人奉為"畫(huà)圣"。其畫(huà)線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來(lái)沿襲的高古游絲描的細(xì)筆，發(fā)展了線描的藝術(shù)方法，故表現(xiàn)出來(lái)的物象富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感，被人們稱(chēng)為"吳帶當(dāng)風(fēng)"。
吳廣：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權(quán)。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。
吳承恩：(?～公元1582)字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，明淮安山陽(yáng)人。約生于孝宗弘治十三年。性敏多慧，博極群書(shū)，詩(shī)文雅麗。嘉靖二十三年貢生，授長(zhǎng)興縣丞，隆慶初，歸山陽(yáng)，放浪詩(shī)酒。身后詩(shī)文多散失，邑人邱正綱編纂成射陽(yáng)存稿四卷，續(xù)稿一卷。復(fù)善諧劇，著雜記數(shù)種，名震一時(shí)，尤以《西游記》一書(shū)，為明人四大奇書(shū)之一，最為膾炙人口。
吳三桂：(1612～1678)字長(zhǎng)白，明末清初高郵人。崇禎年間，以總兵鎮(zhèn)山海關(guān)，李自成陷京師，奪三桂愛(ài)妾陳圓圓，三桂乃引清兵入關(guān)，破自成，清遂入主中國(guó)。三桂受封為平西王，鎮(zhèn)云南。后叛清，自稱(chēng)周帝，旋病死。
姓氏堂號(hào)
郡望堂號(hào)
延陵縣：商朝時(shí)期就有延陵縣，轄地在今江蘇省常州一帶地區(qū)。漢朝時(shí)轄地在今陜西省西安市東南部一帶。西晉時(shí)期分曲阿縣的一部份重置延陵縣。
濮陽(yáng)郡：濮陽(yáng)古為帝丘;春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)軒都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮陽(yáng)西南，古黃河南岸。秦、漢之際為濮陽(yáng)縣，屬東郡，其時(shí)轄地在今河南省濮陽(yáng)縣。漢、魏時(shí)期為東郡治所。晉朝時(shí)期改東郡置國(guó)，西晉末期改郡，并分濟(jì)陰郡之一部分給濮陽(yáng)郡，治所均在古濮陽(yáng)。北魏時(shí)期移濮陽(yáng)郡治所于鄄城(今山東省鄄城北)。隋朝時(shí)期改為濮州，其時(shí)轄地在今河南省渭縣、濮陽(yáng)市、范縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區(qū)。唐朝時(shí)期濮州濮陽(yáng)郡治所均在鄄城。五代后梁、后晉夾河苦戰(zhàn)，晉王李存助建德勝二城。其后德勝北城為濮陽(yáng)，就在黃河邊上。濮陽(yáng)一帶是黃河河道變動(dòng)頻繁之處，宋、金之際，黃河主流南趨，濮陽(yáng)便遠(yuǎn)離黃河。
陳留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陳留縣，漢武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陳留郡，治所在陳留(今河南開(kāi)封)。其時(shí)轄地在今河南省東部至民權(quán)縣、寧陵縣、西至開(kāi)封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區(qū)。北魏時(shí)期改治到浚儀。隋朝開(kāi)皇初年(辛丑，公元581年)廢黜，隋、唐兩朝皆為汴州陳留郡。1957年丁酉并入河南省開(kāi)封縣。
渤海郡：西漢時(shí)期從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(yáng)(今河北滄州東關(guān))，其時(shí)轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時(shí)期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過(guò)渤�？�，先稱(chēng)振國(guó)(震國(guó))，又稱(chēng)渤海國(guó)，其時(shí)轄地在今東北松花江以南至渤海地區(qū)。后來(lái)唐玄宗冊(cè)封大祚榮為渤�？ね�、忽汗州都督，遂名渤海。渤�？さ乜鐬跆K里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。后唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤�？榇筮|國(guó)契丹族耶律·德光所滅，以后不復(fù)存在。
吳興郡：周朝始置縣，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)寶鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興)，取吳國(guó)興盛之意，其時(shí)轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年(乙巳，公元405年)移至吳興(今浙江吳興)，當(dāng)時(shí)轄地在今浙江省臨安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年(壬戌，公元602年)因地瀕太湖而改名湖州。唐朝時(shí)期亦曾改湖州為吳興郡。
汝南郡：西漢高祖劉邦四年戊戌(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當(dāng)時(shí)其時(shí)轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側(cè)一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項(xiàng)城縣一帶地區(qū)，治所在上蔡(今河南上蔡)。東漢時(shí)期(公元25～220年)移治至平輿(今河南平輿)。
武昌郡：三國(guó)時(shí)期曹魏、孫吳兩國(guó)各置江夏郡。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)三國(guó)吳孫權(quán)分江夏、豫章、廬陵三郡之地，設(shè)置武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。曹魏時(shí)期江夏郡的治所在上昶(今湖北云夢(mèng))。晉朝滅孫吳后，還治舊地，晉朝太康初年又改為武昌郡，其時(shí)轄地在今湖北省長(zhǎng)江以南，嘉魚(yú)、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。南北朝時(shí)期宋國(guó)移治到夏口(今湖北武昌)，轄區(qū)縮為今武漢及其附近一帶。治所在今湖北省武漢市。
堂號(hào)
渤海堂：以望立堂。
武昌堂：以望立堂。
汝南堂：以望立堂。
長(zhǎng)沙堂：以望立堂。
吳興堂：以望立堂。
陳留堂：以望立堂。
濮陽(yáng)堂：以望立堂。
延陵堂：季扎是吳王壽夢(mèng)的第四子，以賢德著稱(chēng)，壽夢(mèng)想讓他繼承王位，他堅(jiān)辭不受，壽夢(mèng)只好把他封在延陵。他的三個(gè)哥哥先后為吳王，臨逝世時(shí)要傳位給他，他仍然不接受，因此他被后人奉為“至德第三人”。又因其封邑在延陵，故時(shí)人稱(chēng)其為“延陵季子”。
至德堂：孔子對(duì)泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)德而稱(chēng)焉!”在孔子看來(lái)，泰伯的品德已達(dá)到了極高境界，人世間再也找不出什么言語(yǔ)來(lái)形容他的美德了。因而泰伯被稱(chēng)為“三讓王”，援引孔子的贊語(yǔ)，吳氏的總堂號(hào)稱(chēng)為“至德堂”。
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