戴姓的來源
中國戴姓的主源出于商朝的后裔先秦宋國公族戴氏已成為公認(rèn)的事實,考究歷史也是如此,歷史上的戴姓名人幾乎都源于宋戴一脈,可謂血緣單純而高貴。本文由yjbys小編為大家搜集的戴姓的來源，我們一起來看看吧!
新百家姓排名：96
一、姓氏源流 戴(Dài)姓源出有四：
1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟(子姓)于商的舊都(今河南省商丘南)，建立宋國。宋國第11位君主(公元前799年-公元前766年)，史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空(公元前765年-公元前748年)其子孫遂以謚號“戴”為氏，是為河南戴氏。
2、出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權(quán)縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年(公元前713年)亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、殷氏改戴姓而來。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏(因商首都在殷，又叫殷國)，稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而來。如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛(紂)之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國，定都商丘。宋國第十一位君主(公元前七九九-公元前七六六年在位)死后謚號曰戴公，其庶子撝以王父謚號為氏，稱戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝為戴姓得姓始祖。
二、遷徙分布
先秦時期，戴姓主要在其發(fā)祥地豫東一帶繁衍發(fā)展，戴撝?jǐn)?shù)傳至戴云升時，戴云升由宋遷居譙郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓歷史上的第一個郡望——譙郡。西漢時，戴姓有從豫東遷豫南的，如時稱“關(guān)東人豪”的戴遵為慎陽(今河南正陽)人。而世居譙郡的'戴姓為避戰(zhàn)亂由亳南遷至廣陵(今江蘇揚州)，并形成廣陵郡望。另有一支由豫東遷山東半島，因這里原是齊國故地，有濟(jì)水和黃河交匯，這支戴姓以濟(jì)會為郡望。三國兩晉南北朝時，廣陵戴姓有戴烈因擔(dān)任三國時吳的左將軍而徙江南，其孫戴淵被司馬睿引為心腹，而居建康(今江蘇南京)。隨著八王之亂和五胡亂華，中原烽火連天，中原戴姓大舉南遷，譙郡戴姓也有被迫南遷者，居譙郡钅至縣(今安徽宿縣)的戴逵南遷至?xí)涌h西南，東晉時的戴洋為吳興長城(今浙江長興縣東)人，后遷湖北荊州并定居。可見，三國至南北朝時期，戴姓不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且有徙居今安徽、湖北的。唐初，陳政、陳元光父子入閩開漳，陳元光婿為戴君胄，為將佐，子為戴仁，父子二人自河南固始隨軍征討，后在福建落籍，是為戴姓入閩之始。盛唐之際，社會穩(wěn)定，政治清明，戴姓在陜西、山西、湖南、江西等地均得以發(fā)展繁衍。宋元之際，隨著金兵南下和蒙古騎兵侵?jǐn)_，原居于江蘇、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南遷福建、廣東者。蕉嶺一世祖戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平(今廣東蕉嶺)招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫昌盛，傳至十二世，有仁忠、仁恭兄弟遷往臺灣屏東，十三世、十四世中又有數(shù)十人遷往臺灣高雄、新竹、桃園、內(nèi)浦等地。明洪武年間，戴姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，遷于陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代時還有福建戴姓陸續(xù)不斷遷往臺灣。此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全國各地，主要以江蘇、浙江兩省為多，這兩省的戴姓人口占到全國漢族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是當(dāng)今中國姓氏排行第五十四位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點四。
三、歷史名人
戴 嵩：唐朝畫家，擅畫田家、山原之景，寫山澤水牛尤為著名，與韓 畫馬齊名，世稱“韓馬戴�！�。
戴 震：安徽省休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強(qiáng)記，對天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例，創(chuàng)古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉(zhuǎn)的理論，對經(jīng)學(xué)、語言學(xué)有重大貢獻(xiàn)，為考據(jù)大師。后人編有《戴氏遺書》。
戴 進(jìn)：著名畫家，錢塘(今杭州)人，善畫山水，境界深遠(yuǎn)妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設(shè)色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴 逵：東晉學(xué)者、畫家、雕塑家，譙郡铚縣(今安徽省宿縣)人。他反對佛教的因果報應(yīng)說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國(斯里蘭卡)送來的玉佛，在當(dāng)時并稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公(子撝)的二十二世孫。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人為西漢時梁(今河南省商丘)人，家族顯赫。戴德、戴圣是今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。由于二人在禮學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，也被后人尊稱為儒宗。戴德、戴圣同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》,金壇、句容戴氏為戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王(劉囂)太傅，宣帝時，立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝時，立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。
戴 笠：浙江省江山人，黃埔軍校肄業(yè)，軍統(tǒng)特務(wù)頭子，1946年3月因飛機(jī)失事而亡，時人有“雨農(nóng)(戴笠字)亡在雨中，戴笠死在戴山”之說。
戴名世：安徽省桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴復(fù)古：南宋詩人，字式之，號石屏，臺州黃巖(今屬浙江省)人。他長期浪游江湖，曾向陸游學(xué)詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責(zé)當(dāng)時統(tǒng)治者茍且偷安，表達(dá)了收復(fù)中原的愿望。也能詞，風(fēng)格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴表元：奉化(今屬浙江省)人，元代文學(xué)家，其文章高雅，時稱“東南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴第元：大庾(今江西省大余)人，乾隆進(jìn)士，與弟均元、長子心亨、次子衢亨相繼入翰林，時稱“西江四戴”。
戴望舒：浙江杭縣人，現(xiàn)代詩人，“現(xiàn)代派”詩歌的重要代表人物，詩集有《望舒草》、《望舒詩稿》、《災(zāi)難的歲月》等。
戴季陶：浙江省吳興人，出生于四川廣漢，曾任國民反動派宣傳部長，反對孫中山的三大政策。
戴安瀾：號海鷗，安徽省人，抗日名將，曾任國民反動派旅長、師長。先后參加過臺兒莊、武漢、昆侖關(guān)等戰(zhàn)役。1942年隨中國遠(yuǎn)征軍入緬對日作戰(zhàn)，同固一役，戴師抗擊五倍于己之?dāng)常詡霭税儆率康拇鷥r，殲敵五千有余，書寫了抗戰(zhàn)史上光輝的一頁，連日寇也不得不承認(rèn)，同固之戰(zhàn)是緬戰(zhàn)中“最艱苦的戰(zhàn)斗之一”。受傷殉國，時年38歲。1943年4月1日，在廣西省全州香山寺，隆重舉行國葬儀式，由國府特派代表李濟(jì)深主持，國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人紛紛書贈挽詩、挽詞和挽聯(lián)。
戴克敏：湖北省黃安人。紅軍高級將領(lǐng)，黃麻起義和鄂豫皖革命根據(jù)地的創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，革命烈士。曾任中國工農(nóng)革命軍鄂東軍黨代表、中國工農(nóng)革命軍第七軍黨代表、中國工農(nóng)革命第七軍第11軍31師黨代表、中國工農(nóng)紅軍第25軍75師政治委員等職。
四、郡望堂號
1、郡望
譙 郡：東漢建安末分沛郡置郡，治所在譙縣(今安徽省亳州)，三國時相當(dāng)今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、太和、鹿邑、永城間地。
廣陵郡：西漢元狩三年(公元前120年)改江都國置廣陵國，治所在廣陵(今揚州)。東漢建武中改為郡。相當(dāng)今江蘇省、安徽省交界的洪澤湖和六合以東，泗陽、寶應(yīng)、灌南以南，串場河以西，長江以北地區(qū)。
清河郡：治所在清陽(今清河?xùn)|南)。元帝以后相當(dāng)今河北清河及棗強(qiáng)、南宮各一部分，山東省臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地區(qū)。
2、堂號
獨步堂：或曰“避貴堂”，都是源自后漢戴良的事跡。戴良有高才，議論與一般不同。他曾經(jīng)說：“我獨步天下，誰能與我比?”舉他為孝廉，他拒不接受。再請他做司空，他仍然不干。州官郡官強(qiáng)迫他出任，他就跑到山里躲起來。
譙國堂：東周時，宋國貴族戴云升遷居譙郡，其后代留居于此，以譙郡為郡望。譙國堂號源此。
另外，戴姓的堂號還有：“廣陵堂”、“清河堂”、“清華堂”、“清河堂”、“賜禮堂”、“榮席堂”、“紫薇堂”、“注禮堂”等堂號。
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