百家姓的由來(lái)傳說(shuō)
《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書(shū),成書(shū)于北宋初。那么它的來(lái)源是什么?本文由yjbys小編為大家搜集的百家姓的由來(lái)傳說(shuō)，我們一起來(lái)看看吧!
姓，是標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號(hào)，是人們進(jìn)行社會(huì)交往的先決條件，涉及千家萬(wàn)戶，關(guān)系到每一個(gè)社會(huì)成員。但是，我們現(xiàn)在所說(shuō)的姓，與原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內(nèi)容。中華民族的姓，起源于原始社會(huì)的母系氏族公社初期的人，以為每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物有血緣關(guān)系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號(hào)，這就是圖騰。“圖騰”系印第安語(yǔ)，意為“他的親族”;馬克思在《摩爾根<古代社會(huì)>一書(shū)中摘要》中明確指出：“圖騰一辭表示氏族的標(biāo)志和符號(hào)”。有些圖騰，后來(lái)轉(zhuǎn)化為人的姓。由于那時(shí)的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱號(hào)，即一個(gè)氏族名下的成員都出自一個(gè)母系祖先。“姓”的造字屬于會(huì)意，古形體是由“人”和“生”組成，意為人所生，因生而為姓。用“女”與“生”組合成姓字，最早見(jiàn)于秦國(guó)該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國(guó)早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有“女”字。氏是姓衍生的分支，出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會(huì)，為古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根;后來(lái)轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思�！蹲髠�·隱公八年》記有：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”這是說(shuō)，帝王立有德之人為諸侯，根據(jù)他的出生血統(tǒng)賜給姓，分封給他土地并且根據(jù)封地命名氏。由此可見(jiàn)，先秦時(shí)的姓與氏，既有著十分密切的關(guān)系，又是兩個(gè)不同的概念。從社會(huì)職能上說(shuō)，二者的不同點(diǎn)在于：姓是決定是否能夠通婚的依據(jù)，氏則是用來(lái)區(qū)別貴賤的，正如南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略序》所說(shuō)：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通;姓同氏不同者，婚姻不可能”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無(wú)什么區(qū)別，姓氏成為表明個(gè)人及所生家庭的符號(hào)，亦即鄭樵所云：“三代(即夏、商、周三個(gè)朝代)之后，”姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。見(jiàn)于文字記載正式將姓氏混用的'，是西漢時(shí)的司馬遷，他在《史書(shū)》中寫(xiě)秦始皇曰“姓劉氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個(gè)意思，即實(shí)際是專指姓。盡管如此，生活在封建社會(huì)的人，仍然有貴與賤之分，其區(qū)分依據(jù)就是看有無(wú)“地望”，即“以地望明貴賤”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉至隋唐時(shí)每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當(dāng)?shù)厮鐾�。隨著姓氏的產(chǎn)生，姓氏之學(xué)逐漸興起�！稘h書(shū)·藝文志》所裁《世本》15篇，據(jù)說(shuō)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)史官所撰，是中國(guó)最早系統(tǒng)記裁姓氏來(lái)源的典籍。此后，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》;東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·姓氏篇》;南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》;北齊有魏收的《魏書(shū)·官氏志》;唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開(kāi)元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》;宋代有無(wú)名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應(yīng)麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書(shū)辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》;明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬(wàn)姓統(tǒng)譜》;清代有熊峻運(yùn)的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書(shū)，盡管由于受時(shí)代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。那么，從古至今中國(guó)人到底有多少姓呢?據(jù)《半月談》報(bào)道，“中華民族的姓氏多達(dá)11939個(gè)”。這些姓氏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，幾乎都有一番來(lái)歷，都蘊(yùn)含著一段生動(dòng)有趣的故事，歸納起來(lái)，分門(mén)別類，大致有以下十幾種來(lái)源：一、以國(guó)名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國(guó)遍布神州，有許多國(guó)的王族以國(guó)名作為姓氏。二、以邑、亭、鄉(xiāng)名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會(huì)時(shí)期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動(dòng)的奴隸在內(nèi)的土地。鄉(xiāng)、亭都是古代行政區(qū)劃，秦漢時(shí)，大體上十里一亭。每鄉(xiāng)約12500戶，十亭為一鄉(xiāng)。三、以居住地為姓氏。一般是無(wú)封土之人采用這種方式，其中復(fù)姓較多，大都表示出不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。四、以先人的名或字為姓氏。五、以祖上謚號(hào)為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死后，根據(jù)其生平行為褒貶善惡所加的稱號(hào)叫溢號(hào)。六、以爵位為姓氏。爵位是君主國(guó)家對(duì)貴族所封的等級(jí)。七、以親屬的排行為姓氏。八、以官職為姓氏。九、以技藝為姓氏。十、以德行或著聞之事為姓氏。十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說(shuō)出或?qū)懗觥Ｊ�、因避仇、避禍而改姓。十三、少�?shù)民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數(shù)民族原有的復(fù)姓、三字姓、四字姓，經(jīng)過(guò)多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為一體。十四、其他。
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