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百家姓姓氏大典張姓

時(shí)間:2020-12-15 16:52:19 百家姓 我要投稿

百家姓姓氏大典張姓

  張姓的誕生很古老,約有五千年歷史。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的百家姓姓氏大典張姓,歡迎閱讀本文!

百家姓姓氏大典張姓

  舊百家姓排名:24 新百家姓排名:3

  張姓的起源,可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時(shí)代。

  1、出自黃帝之后代揮。據(jù)《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載:“黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正,始制弓矢,子孫賜姓張氏。”由此可知,曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮,其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。

  2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載,春秋時(shí),晉國有大夫解張,字張侯,其子孫以字命氏,也稱張氏。又載,張氏世仕晉,公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后,除部分留在原地外,大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。

  3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載,世居云南的南蠻酋長龍佑那,于三國時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張,以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶,后改為張氏。還有一些少數(shù)民族改姓張氏的。

  4、其它姓氏改姓張。據(jù)《三國志·魏志》所載,三國時(shí),曹魏名將張遼,改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數(shù)民族改姓張姓。

  得姓始祖

  張揮。張姓的誕生很古老,約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時(shí)代,黃帝有一子叫少昊清陽氏,少昊之子揮自幼聰明過人,愛動(dòng)腦筋。一次,他觀看夜空,從星星的組合中得到啟發(fā),經(jīng)過研究,發(fā)明了弓。在當(dāng)時(shí)人類基本以狩獵為生,弓的發(fā)明是一件很了不起的大事,于是黃帝封揮為專門制造弓的官叫“弓正”,也稱“弓長”,又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補(bǔ)充據(jù)說張姓的始祖名“揮”,他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子),是一個(gè)偉大的發(fā)明家,他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu)。弓箭和網(wǎng)罟作為當(dāng)時(shí)的新的生產(chǎn)工具,使人們可以獵取更多的鳥獸,捕撈更多的魚蝦,又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè),于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。

  張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng),他以德經(jīng)天地,以仁,信治天下,選賢任能,嚴(yán)懲頑兇,開創(chuàng)了一個(gè)歌舞升平的盛世。

  張揮是張姓的得姓始祖,但張揮與黃帝的關(guān)系則有兩種不同的說法。一種說法認(rèn)為張揮是黃帝之子,另一說則認(rèn)為他是黃帝之子少昊青陽氏之子,即張揮為黃帝之孫!对托兆搿、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書.宰相世系表》等有關(guān)姓氏學(xué)的史籍記載雖稍有出入,但都主張揮為黃帝之孫說,其稱:張氏出自姬姓,黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正,始造弓矢,實(shí)張羅以取禽獸,主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。

  清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云:“張氏出自黃帝軒轅氏,生少昊金天氏,又號青陽氏,第五子揮始制矢,官為弓正,主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏。”

  持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等,張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。

  中國人姓氏之得皆有淵源,而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉(xiāng)、亭為據(jù)的,有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據(jù)的。

  張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上,古文獻(xiàn)記載各持一端,但具體到張揮本人的情況,則無大的分歧,都承認(rèn)其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實(shí)。然則,細(xì)心的讀者還會從我們前引文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn),記張揮之得姓,有“觀弧制矢,賜姓張氏”,“始制弓矢,官為弓正,主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏”和“性長弓矢,善張綱羅,世襲其職,因賜姓曰張”等微小區(qū)別。據(jù)此,我們可以說揮之得姓為張,是以技即職業(yè)為姓,也可以說是以官為姓,或者記作以職官為姓。

  張揮墓祠

  張揮公園坐落于濮陽縣城東關(guān),金堤以北、南環(huán)路以南,占地1000余畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場、展覽館等設(shè)施。

  揮公墓為圓型,直徑20米,基座高2.6米,土球高5米,墓基采用料石砌筑。

  揮公碑在揮公墓地南20米處,碑身高3米,寬0.76米,厚0.5米,碑陽刻“中華張姓始祖揮公墓”,碑陰刻揮公的生平與功德。

  揮公碑南90米處是揮公雕像,像基座高5.15米,為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上,像高3.3米,采用實(shí)心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓,身挎利箭,目視前方,威武雄壯,人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案,記述了揮公的功績。分別是“始制弓矢,射獵鳥獸,迎戰(zhàn)共工,顓頊賜姓”

  每年清明節(jié)期間 ,海內(nèi)外張姓都要來此舉辦尋根謁祖祭祀活動(dòng)。

  遷徙分布

  張是一個(gè)象形字,整個(gè)樣子像一個(gè)張弓欲射之人.

  張,繁體字作眼,由弓和長左右相合而成,張姓人在向別人介紹自己的姓氏時(shí),都說成“彎弓張”,可見他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的。從文字學(xué)上來看,“弓”對于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的。

  在甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)張字,但金文及石刻文中卻有很多,其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異,但卻有一個(gè)基本的特點(diǎn),就是與弓、矢、長,尤其是與弓分不開,可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看,張最早是弓與矢的聯(lián)合體。弓矢是自然而然聯(lián)用的,有弓就必然會有矢,不必再強(qiáng)調(diào),因此后來矢就漸漸退出,而讓位于長,最后穩(wěn)定為長弓的聯(lián)合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害,更有威力。

  張字的意義很多,新版的《漢語大字典》計(jì)有21個(gè)義項(xiàng),一般的字典皆作十余種,如夸張、張開、強(qiáng)、盛、張貼、看、望、擴(kuò)大、布置等等,但這大多是后人引申而來的,最早的字書所記義項(xiàng)不多!墩f文解字》說:“張,施弓弦也。從弓,長聲。”《廣雅·釋詁三》:“張,施也。”另外還有一層意思,見于《周禮·秋官》:“羅取鳥獸曰張。”胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕,非優(yōu)恤之本也”時(shí)也說:“張,設(shè)也,設(shè)為機(jī)阱,以伺鳥獸曰張。”

  張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時(shí)晉國有解張,字張侯,其后以祖父字為姓,從此晉國世代有張姓。公元前403年,趙、韓、魏三家瓜分了晉國后,張姓人口也隨之分散于三個(gè)諸侯國。

  這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。一是張姓歷史久遠(yuǎn),為中國最早產(chǎn)生的姓氏之一,而且相當(dāng)受重視。在原始氏族社會,狩獵為人們謀生的極為重要的手段,弓矢的地位與作用可想而知。而且在當(dāng)時(shí),少的東夷部族宗支繁衍很盛,遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區(qū);相傳商朝部族就是它的直接后裔。

  二是張姓分布很廣,晉國有此姓,隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國,即今華北、中原廣大地區(qū)。

  還有不少人被賜姓改姓張;如三國時(shí)諸葛亮就賜龍佑那為張姓;曹魏大將張遼,原生聶,后改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏,因世代居住在張皇堡,便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者,往往擇漢人大姓改之,也為張姓擴(kuò)充了人口。

  據(jù)記載,晉代有中原張氏遷福建;唐高宗總章年間,陳政、陳元光父子奉命入閩,有中原張姓軍校隨從;后王潮、王審知入閩,又有河南固始人張睦隨同前往,居古田梅溪,后被封為梁國公。福建張氏,大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派,此后有的又遷往廣東,均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始,閩、粵張氏陸續(xù)有人移居臺灣,進(jìn)而又有不少人到海外謀生。

  張氏以北方人居多,主是漢族,但在多次民族大融合中也有不少人融入少數(shù)民族。移居海外的張氏,現(xiàn)主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區(qū)。

  張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng),他以德經(jīng)天地,以仁,信治天下,選賢任能,嚴(yán)懲頑兇,開創(chuàng)了一個(gè)歌舞升平的盛世。

  郡望堂號

  1、郡望

  清河郡:漢時(shí)置郡,治所在清陽(今河北省清河?xùn)|南)。此支張氏,世居武城,其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。

  范陽郡:三國魏黃初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿縣(今屬河北省)。此支張氏,其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。

  太原郡:戰(zhàn)國時(shí)置郡,治所在晉陽(今太原市西南)。此支張氏,其開基始祖為北魏平東將軍、營州刺史張偉。

  京兆郡:漢時(shí)置郡,治所在長安(今陜西省西安市西北)。此支張氏,其開基始祖為西漢御史大夫張湯。

  敦煌郡:漢武帝從酒泉郡分置,治所在敦煌縣(今甘肅省敦煌縣西)。治河西走廊西端。

  安定郡:西漢置郡,治所在高平(今寧夏回族自治區(qū)固原)。東晉移至安定(今甘肅省涇川北)。這支張氏為西漢趙王張耳之后。

  襄陽郡:漢始置襄陽縣,東漢末始置襄陽郡。治所在襄陽(今湖北省襄樊市)。其后襄陽歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。

  洛陽郡:秦始終置縣,東魏置郡。漢、魏時(shí)治所在今洛陽市白馬寺東洛水北岸;隋、唐代移治漢城西十八里。

  河?xùn)|郡:秦時(shí)置郡,治所在安邑(今山西省夏縣西北)。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。

  始興郡:三國吳由桂陽郡分置,治所在曲江(今廣東省韶關(guān)市南)。治轄相當(dāng)于今廣東省連江、曲江、韶關(guān)一帶。

  馮翊郡:漢武帝置左馮翊,三國魏改為馮翊郡。治所在臨晉(今陜西省大荔)。

  吳 郡:東漢末年分會稽郡置。治所在吳縣(今江蘇省蘇州市)。治轄今江蘇省長江以南一帶。

  平原郡:西漢初置,治所在平原(今平原縣西南)。治轄相當(dāng)于今山東省西北部平原縣一帶。

  河間郡:原為戰(zhàn)國時(shí)趙地。漢高帝置郡。治所在樂城(今河北省獻(xiàn)縣東南)。治轄在今河北省中部河間縣一帶。

  中山郡:戰(zhàn)國時(shí)為中山國,漢高帝置郡。治所在盧奴(今河北省定州)。治轄相當(dāng)于今河北省北部地區(qū)。

  魏 郡:漢高帝初置。相當(dāng)于今河北省魏縣,河南省?h,山東省冠縣之間地區(qū)。治所在鄴縣(今河北省臨漳西南)。

  蜀 郡:戰(zhàn)國時(shí)秦置,治所在成都(今屬四川省)。治轄今四川省成都市一帶。

  武威郡:西漢置。相當(dāng)于今甘肅省黃河以西,武威以東地區(qū)。治所在武威(今甘肅省民勤縣東北)。

  犍為郡:西漢建元六年置。屬益州,在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣(今貴州省遵義市西)。

  沛 郡:漢高帝將泗水郡改為沛郡,東漢時(shí)改為沛國。治所在相縣(今安徽省濉溪縣西北)。

  梁 郡:漢高帝置梁國,南朝宋改為梁郡。相當(dāng)于今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽(今河南省商丘南)。

  汲 郡:西晉泰始二年置,不久即廢。治所在汲縣(今河南省汲縣西南)。

  河內(nèi)郡:楚漢之際置。相當(dāng)于今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣(今河南省武陟縣西南)。

  高平郡:西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡,在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑(今山東省巨野縣南)。

  上谷郡:戰(zhàn)國燕設(shè)置,秦時(shí)治所在沮陽(今河北省懷來東南)。

  2、堂號

  百忍堂:百忍堂,系唐高宗泰山封禪(665年)經(jīng)濮陽過壽張(今濮陽市臺前縣)時(shí),登門拜訪張公藝(張良26代孫, 生于577至676年,時(shí)八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷, 世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾,差人送給公藝。)。據(jù)《資治通鑒》載:“壽張人張公藝九世同居,齊、隋、唐皆旌表其門,上過壽張,幸其宅,部所以能共居之故,公藝書‘忍’字百余以進(jìn)。(其內(nèi)容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,…….)上善之,賜以縑帛。”唐高宗親書“百忍義門”四個(gè)大字旌表。封公藝為醉鄉(xiāng)侯, 長子希達(dá)為司儀大夫,(壽張縣志載)。故張旭題詩曰:“張公書百忍,唐朝著勛名。天子躬親問,旌表懸門庭。洪都是故郡,清河脈長存。兒孫須當(dāng)記,族遠(yuǎn)詩為憑。”爾后族人便以“百忍”為族徽。此外張姓還有:清河、金鑒、親睦、冠英、燕貽、宗岳、孝友、敦睦、敬宜、流遠(yuǎn)等堂號。

  此外,張姓的主要堂號還有:“清河堂”、“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。

  張姓家訓(xùn)家書

  張公藝·百忍歌

  在廣東省中山鎮(zhèn)(今中山市)的百家姓中,家訓(xùn)很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系,這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的`《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》,卻很少有人知曉中山鎮(zhèn)流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起,實(shí)際上是一個(gè)人修身養(yǎng)性的人生三境界。清河張氏,在武所張家,把《張公·百忍歌》當(dāng)為祖訓(xùn),世代相傳,每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”,油漆鎏金,十分壯麗。它雖為張氏家訓(xùn),而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀,在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂,談古說今,雖非盡善盡美,但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問題上,起著一定的調(diào)節(jié)作用!栋偃谈琛愤是個(gè)人修身的一種準(zhǔn)則,反映了人生的一種境界,激勵(lì)家庭成員成為優(yōu)秀成員,由此也可知《百忍歌》是客家人性格養(yǎng)成的一個(gè)折射,也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一頁。《百忍歌》所說的忍,屬于精神養(yǎng)生中的調(diào)神法,即在遇到情緒不良時(shí),要提倡“理智”,注重“修養(yǎng)”,掌握自己,控制情緒。如果不控制情緒,任其放縱,不但周圍的人受不了,而且對自己的身體也極為有害,小則身體患病,大則危害生命。因此,暫時(shí),“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分:

  百忍歌,歌百忍;忍是大人之氣量,忍是君子之根本;

  能忍夏不熱,能忍冬不冷;能忍貧亦樂,能忍壽亦永;

  貴不忍則傾,富不忍則損;

  不忍小事變大事,不忍善事終成恨;

  父子不忍失慈孝,兄弟不忍失愛敬;

  朋友不忍失義氣,夫婦不忍多爭競;

  劉伶敗了名,只為酒不忍;陳靈滅了國,只為色不忍;

  石崇破了家,只為財(cái)不忍;項(xiàng)羽送了命,只為氣不忍;

  如今犯罪人,都是不知忍;古來創(chuàng)業(yè)人,誰個(gè)不是忍。

  百忍歌,歌百忍;仁者忍人所難忍,智者忍人所不忍。

  思前想后忍之方,裝聾作啞忍之準(zhǔn);忍字可以走天下,忍字可以結(jié)鄰近;

  忍得淡泊可養(yǎng)神,忍得饑寒可立品;忍得勤苦有余積,忍得荒淫無疾病;

  忍得骨肉存人倫,忍得口腹全物命;忍得語言免是非,忍得爭斗消仇憾;

  忍得人罵不回口,他的惡口自安靖;忍得人打不回手,他的毒手自沒勁;

  須知忍讓真君子,莫說忍讓是愚蠢;忍時(shí)人只笑癡呆,忍過人自知修省;

  就是人笑也要忍,莫聽人言便不忍;世間愚人笑的忍,上天神明重的忍;

  我若不是固要忍,人家不是更要忍;事來之時(shí)最要忍,事過之后又要忍;

  人生不怕百個(gè)忍,人生只怕一不忍;不忍百福皆雪消,一忍萬禍皆灰燼。

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